艺术评论家、策展人：彭文斌

　　子曰：“君子不器。”其所说的是人要从形而下的有形事物超越至形而上的精神境界，不可如器皿，固化自身的形态与追求。书法亦如此，仅善一体，不可称之为书家，体体皆能，方可“不器”。杨君昌刚，五体不器，当以“气”融通贯一。其书品，掺和书卷气、金石气、庙堂气于五体之中。

　　昌刚行草之书卷气。书卷气是宋代文人雅士写心于墨、寄情于书的一种艺术风格，以典雅、流觞、柔美诉求一种精神释放的人格和气质，这种品格源自书家独立的思想和深厚的涵养，正如何绍基诗云：“从来书画贵士气，经史内蕴外乃滋。若非柱腹有万卷，求脱匠气焉能辞。”在昌刚的行草书风中，弥漫着古代文人士大夫所崇尚的那种文人风骨、家国情怀以及满腹经纶。杨君行草，笔法锋芒内敛、行转自然流畅、结体温润多姿、章法气韵贯通。犹如山间小涧，轻松自然、无拘无束的穿插流淌于丛林之中。

　　昌刚篆隶之金石气。金石气为清代碑学兴起而众从的一种书法审美尺度。通过浑厚、拙扑、雄方、奇崛的艺术表现，传承和宏扬东方美学的阳刚之美、纯朴之美和雄强之美，有如老子所云之“大巧若拙”与“大朴不雕”。杨君魏隶，方中见圆、雄壮刚健、气象雄强，释放出一种豪放之美。以笔代刀的斧凿墨痕，如锥画沙，如屋漏痕，追求线条的骨感、质感和力量感，给人以强烈的心灵触动和视觉冲击，隐喻着书家对万物本真性、自然性憧憬的审美意识和韬光守拙的智慧人生。其篆书的线质如万岁枯藤，缠绵遒劲，其隶书的体态波磔开张、寓巧于拙，恍现一种野趣生命的延续感和永恒感。

　　昌刚魏楷之庙堂气。庙堂之气，溢于经史，其如“四书五经”及“齐家治国平天下”之儒家治国修家理念。正书之气，无庙堂之正大气象焉可登大雅之堂？杨君魏楷，着笔沉稳、法度严谨、骨力通达，点画沉浑、墨色饱满，尽显不可撼动之威。正如清周星莲《临池管见》云：“忠义贯日月，其书严正之气溢于楮墨。”观昌刚之真书，如遇安静祥和之智者，端庄肃穆、安然自若，浸透着深厚的东方哲学与儒家精神。吾以为，其与书家之性情、学养、心智以及持久的思想沉淀密不可分。

　　苟不以天地为怀者，岂能御笔墨而传人之豪气焉！笔墨物情，此乃天道。知己性、知人性、知物性以及知天地之性，方可领悟自然之规律，才能深谙自然万物之相应、相发与相生，而后生生不息。