艺术评论家：彭文斌

　　“一袭青衣，满头乱发，不拘于事、不困于隘，乘物以游心而不为物役仙”，以此形容一峰兄一点不为过。一峰以“大容山人”自居，山人者，非隐即道，吾心中之一峰，更似道。每每与一峰兄约酒，皆以相互调侃欢欢而散，此时，就要正儿八经的侃侃这位南方画界的“老”“道”“士”：

　　老道士绘画之“老”。《宣和画谱人物叙论》中说：“画人物最为难工；虽得其形似，则往往乏气韵。”一峰笔法老道朴实，留白意境高远，设色淡雅相宜，晕染恰到好处。其善于利用简率的造型语言，多变的笔墨关系，营造豪逸的艺术气象，抒写自我真情，表达游心于天地间的大我之情。构成上采取以少胜多，以局谋面、以一当十的表现形式，真所谓：“画老而人不老”。

　　老道士绘画之“道”。三千大道，殊途同归，道以玄学为根，玄学源于魏晋，是人类以自身对世间万物的理解所创造出的另一种研究自然科学的方式。因此，东方绘画艺术到了魏晋时期始真正步入自醒自觉，绘画观念“导入自由创造之境地”。道家尚气不尚形，求清、求虚、求玄、求净，一峰的大写意人物画“以一管之笔， 拟太虚之体”，参透阴阳、浑厚巧拙，昭示出一种生命精神。玄乎，意境也！情景之交融、虚实之相生、韵味之无穷，此乃空间之诗意；空灵之深远，澄怀之味象，得意之忘形，此乃修为之境界。其深谙此道，可惜的是，一峰之后，鲜有几人能真正去追求这样的艺术境界？

　　老道士绘画之“士”。“士”者，文人也。文人以修身、齐家、治国、平天下为理想，浸浴了深厚的儒家文化思想，亦有回归自然、淡泊名利之自由精神。文人绘画主要是画思想、画性情，把自己对艺术领悟的美好憧憬融入到作品中，“文人画”盛行于元、明、清，是中国画最精简、最纯粹的表现语言、最能直击人的心灵世界和思想感情，也是最具心智的一种绘画方式。唐诗宋词的文学高峰以后，文人们觉得诗词文字的表达，不足以将自己的胸中逸气更饱满地宣泄出来，所以文人画呼之欲出。其推崇“逸笔而草草，重意而轻形”，主张抒写胸中之逸气、放纵思绪之豪情。一峰作画，率性洒脱、酣畅淋漓，随心所欲，为典型文人士大夫之气度，正如苏东坡所说：“古来画师非俗士”！

　　“玄之又玄，众妙之门”。以墨为阳，以纸为阴，以笔为界，三者合一，万物生焉。善“知其白、守其黑”者，一峰兄也！